امام مهدی شناسی

امام مهدی شناسی 🌿زیارت آل یاسین🌿 ✨

السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَ الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوب✨ ✨

سلام بر تو اى پرچم برافراشته و دانش ریزان و فریادرس خلق و رحمت وسیع حق، و آن وعده‌اى كه دروغ نشود.✨ 💠 نام مقدس «رحیم» نمایان‌گر مهربانی مطلق و رحمت مخصوص خداوند است که بندگان مؤمن را شامل می‌گردد. 💠البته برای دریافت هر یک از مراتب رحمت الهی قابلیت لازم است. مانند نور خورشید که همه جا را در بر می‌گیرد اما هر چه اجسام به خورشيد نزدیکتر باشند و موانع کمتر باشد، از فیض بیشتر استفاده خواهند كرد.

☘«توانمندی با دریافت رحمت واسعه امام» 💠

فردی که در اثر تقوا از گناه و معصیت کناره می‌گيرد، خود را بلاواسطه به نور خورشید وجود امام نزديك می‌کندرحمت بيشتری دريافت می‌ نمايد.

☘«وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَالَّذِينَ هُم بِايَتِنَا يُؤْمِنُونَ‏» ☘

«و رحمتم همه چیز را فراگرفته؛ و آن را برای آنها که تقوا پیشه کنند، و زکات را بپردازند، و آنها که به آیات ما ایمان می‌آورند، مقرّر خواهم داشت!»

📔 سوره مبارکه اعراف، آیه ۱۵۶

💠رحمت دنیا و آخرت انسان را تحت پوشش قرار می‌دهد.

💠 رحمت واسعه حضرت میان بندگان تفاوتی نگذاشته و همه مخلوقات را فرا می‌گیرد.

💠لیکن هر کس به میزان استعداد، ایمان و تقوای خود، از رحمت واسعه امام بهره‌مند می‌شود. دراین هنگام زمین وجودی او کشتزار فضائل اخلاقی و کمالات الهی می‌‌گردد.

☘️ حضرات معصومین علیهم‌السلام مظاهر رحمت خدای سبحان‌اند. در روايات آمده است:

🔆 «إِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ بَيْتُ الرَّحْمَةِ وَ ......»

🔆 «ما خاندان، درخت نبوتیم و جایگاه رسالت و محل رفت‌وآمد ملائک و خانۀ رحمت و....هستیم»

📗 الکافي، ج ۱، ص ۲۲۱

💠 فراگیر بودن این رحمت از مرز زمان و مکان فراتر است. وجود مقدس حضرت ولی عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه با استمرار دوران امامت «رحْمَةُ اللهِ الْوَاسِعَة» بودن خویش را به‌صورت گسترده به نمایش گذاشته‌امام عصر مظهر رحمت رحمانی خدای سبحان است كه سراسر گیتی را پر از عدل و داد خواهند کرد.

💠خداوندسبحان به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرماید: 🔆 «فَإِنْ کَذَّبُوکَ فَقُلْ رَبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ» 🔆 «اگر تو را تکذیب کردند به آنان بگو پروردگار شما صاحب رحمت واسعه است» 📔 سوره مبارکه انعام، آیه ۱۴۷

💠 رحمت واسعه خداوند سراسر گیتی را فراگرفته و به‌صورت تام تجلی می‌کند و مردم در برابر او خاضع و خاشع می‌گردند. 🔆 «إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ»؛ «قطعاً رحمت خداوند به نيكوكاران نزديك است.»

💠 «الرحمه الواسعه» خداوند به‌صورت معرفه به‌کار رفته، واين امر دلیل بر اين است كه همه از جلوه رحمانیت و رحیمیت خداوندسبحان آگاه هستند و در حقيقت حضرت را می‌شناسند.

💠رحمت وجود حضرت سراسر زندگی را فرا گرفته اما گاه انسان از او اعراض مي كند و به‌ او به صورت نکره و ناشناخته نگاه مي كند. لکن بر اساس فطرت انسانی این رحمت واسعه همواره قابل شهود و شناخت است.

✨ به دریا بنگرم دریاتُ بینم

✨ به صحرا بنگرم صحراتُ بینم

✨ به دریا و بر و کوه و در و دشت

✨ به هر جا بنگرم آن‌جا تو بینم

#مهدی_شناسی #زیارت_آل_یس #استاد_بروجردی

یادِ امام زمان عجل الله فرجه الشریف

یادِ امام زمان عجل الله فرجه الشریف

🔸منتظرِ واقعی همیشه به یاد #امام_زمان است. فرد منتظر هر میزان برای امام دعا کند و درود فرستد، امام نیز به یاد او خواهد بود و دعا خواهد کرد.

👌با یاد او و دعا و ارتباط معنوی با حضرت دل آرام می گیرد و سبب گشایش و رفع سختی و گرفتاری خواهد شد.

🔸یاد امام زمان علیه السلام باید #همیشگی باشد و نباید هر وقت توانستیم به یاد او بیافتیم، یا هر وقت گرفتار شدیم نام او را بر لب بیاوریم و بگوییم: «یا صاحب الزمان»

🔸زمان کنکور خیلی ها نذر می کنند و صلوات می فرستند. در حالی که قرآن انتقاد می کند و می گوید چرا هر وقت گرفتار شدید می‌گویید «یا الله» فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ ؛(۱) چرا وقتی کشتی ات غرق می شود یاالله می گویی⁉️

🔸یاد موسمی مورد انتقاد است، یاد موسمی کار فرعون است؛ او هم «یا‌الله» گفت. فرعون به محض اینکه دید دارد غرق می شود، گفت: " تُبْتُ الْآنَ؛ خدایا من الان توبه کردم." اصلا قرآن می گوید: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ(۲) آنهایی که لحظه مرگ استغفرالله می گویند فایده ای ندارد. باید توجه کنید توبه دقیقه آخر هیچ فایده ای ندارد. فرعون هم دقیقه آخر توبه کرد، «یاالله» وقت غرق خاصیتی ندارد. 📌 ما هم وقتی یاد امام زمان می کنیم که دچار سختی می شویم، در حالی که باید همیشه به یاد او باشیم و هر روز برایش صدقه بدهیم، در هر خانه ای یک کتاب باشد تا با زندگی نامه امام آشنا بشود و خود را برای رساندن به آن قله آماده کند.

📚۱. عنکبوت، ۶۵. ۲.نسا، ۱۸. تمثیلات مهدوی؛ استاد قرائتی

🌹#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج

گنجینه‌ای کوچک از مطالب مهدوی

لبیک یا حسین

یا ابا عبدالله ...

آفرینش ز ازل سر به گریبان تو بود

چرخ گردون، چو یکی گوی به دامان تو بود

خاک پای تو گِل آدم و حوّا گردید

خضر از خانه به دوشانِ بیابان تو بود

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ

وَعَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ

وَعَلى اَوْلادِالْحُسَیْنِ

وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ

#سلام_ارباب_خوبم

#صباحڪم_حسینے【🚩】 #اللهم_ارزقنا_ڪربلا

دعای 67 صحیفه سجادیه را حتما بخوانیم

سلام و صبح همگی بخیر ✘ در شرایط آخرالزمانی کنونی و جنگی که امام مان فرمودند : خاموش نمی‌شود مگر که اسرائیل را از صحنه‌ی روزگار محو کند: کمترین نقش ما، که بزرگترین اثر را دارد: #دعا است!

شاید باید جور دیگری بخوانیمش! و جور دیگری به آن توجه، تمرکز و تأکید بورزیم.

خدایا حفظ کن تمام سربازان و فرماندهان اسلام را ... تا این گامهای آخر را نیز با موفقیت بردارند.

• لطفاً این دعا را در گروه‌ها و کانالهایی که دسترسی دارید منتشر کنید و از دیگران بخواهید کمترین ولی مؤثرترین نقش را در این نبرد آخرالزمانی برداشته و با جان و دل ایفا نمایند !

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَحَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِینَ بِعِزَّتِكَ، وَأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ، وَأَسْبِغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَكَثِّـرْ عِدَّتَهُمْ، وَاشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ، وَاحْرُسْ حَوْزَتَهُمْ وَامْنَعْ حَوْمَتَهُمْ، وَأَلِّفْ جَمْعَهُمْ، وَدَبِّرْ أَمْرَهُمْ، وَوَاتِرْ بَیْنَ مِیَرِهِمْ، وَتَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مُؤَنِهِمْ، وَاعْضُدْهُمْ بِالنَّصْـرِ، وَأَعِنْهُمْ بِالصَّبْـرِ، وَالْطُفْ لَهُمْ فِی الْمَكْرِ. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَعَرِّفْهُمْ مٰا يَجْهَلُونَ، وَعَلِّمْهُمْ مٰا لاٰيَعْلَمُونَ، وَبَصِّـرْهُمْ مٰا لاٰيُبْصِـرُونَ.

خداوندا بر محمّد و آلش درود فرست و به عزّتت مرزهای مسلمانان را محکم و استوار ساز و به نیرویت نگهبانان مرزها را توانایی بخش و عطایای آنان را به توانگری‌ات کامل و سـرشار کن. خداوندا بر محمّد و آلش درود فرست و تعدادشان را بیافزا و سلاح‌شان را تیز و برّا کن و اطراف و جوانب‌شان را محکم و نفوذناپذیر ساز و جمع‌شان را به هم پیوند ده و کارشان را رو به راه کن و آذوقه آنان را پی‌درپی برسان و سختی‌هایشان را به تنهایی کارساز باش و به یاری خود نیرومندشان ساز و به شکیبایی مددشان ده و آنان را در چاره‌جویی، دقّت نظر عنایت کن. خداوندا بر محمّد و آل محمّد درود فرست و آنچه را به آن، جاهل‌اند به آنان بشناسان؛ و آنچه را نـمی‌دانند، به آنان بیاموز؛ و آنچه را بینش ندارند، نسبت به آن بینا و آگاه‌شان کن.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَنْسِهِمْ عِنْدَ لِقَائِهِمُ الْعَدُوَّ ذِكْرَ دُنْيَاهُمُ الْخَدَّاعَةِ الْغَرُورِ، وَامْحُ عَنْ قُلُوبِهِمْ خَطَرَاتِ الْمَالِ الْفَتُونِ، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْيُنِهِمْ، وَلَوِّحْ مِنْهٰا لِأَبْصَارِهِمْ مٰا أَعْدَدْتَ فِيهٰا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ، وَمَنَازِلِ الْكَرَامَةِ، وَالْحُورِ الْحِسَانِ، وَالْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْـرِبَةِ، وَالْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الَّثمَرِ، حَتّٰى لاٰيَهُمَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالْاِدْبَارِ وَلاٰ يُحَدِّثَ نَفْسَهُ عَنْ قِرْنِهِ بِفِرَارٍ.

خداوندا بر محمّد و آلش درود فرست و هنگام برخورد با دشمن، یاد دنیای خدعه‌گر فریب‌کار را از خاطرشان ببـر و اندیشۀ مال فتنه‌انگیز را از صفحه دلشان محو کن و بهشت را برابر چشم‌شان قرار ده و آنچه را در بهشت فراهم کرده‌ای از مساکن ابدی و سـراهای ارجمند و حوریان زیباروی و نهرهای روان شده با آشامیدنی‌های رنگارنگ و درختانی با شاخ و برگ آویخته، همراه با میوه‌های گوناگون، در برابر دیدگان‌شان بنمایان تا هیچ کدام از آنان آهنگ پشت کردن به دشمن نکند و فکر گریز از هماورد را به خاطرش نگذراند.

اَللّٰهُمَّ افْلُلْ بِذٰلِكَ عَدُوَّهُمْ، وَاقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ وَفَرِّقْ بَيْنَهُمْ وَبَیْنَ أَسْلِحَتِهِمْ، وَاخْلَعْ وَثَائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ، وَبَاعِدْ بَيْنَهُمْ وَبَیْنَ أَزْوِدَتِهِمْ، وَحَیِّرْهُمْ فیٖ سُبُلِهِمْ، وَضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ، وَاقْطَعْ عَنْهُمُ الْمَدَدَ، وَانْقُصْ مِنْهُمُ الْعَدَدَ، وَامْلَأْ أَفْئِدَتَهُمْ الرُّعْبَ، وَاقْبِضْ أَيْدِيَهُمْ عَنِ الْبَسْطِ، وَاخْزِمْ أَلْسِنَتَهُمْ عَنِ النُّطْقِ، وَشَـرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ، وَنَكِّلْ بِهِمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ، وَاقْطَعْ بِخِزْيِهِمْ أَطْمَاعَ مَنْ بَعْدَهُمْ.

خداوندا به سبب آن امور، دشمنان‌شان را در هم شکن و دست قدرت آن نابکاران را از ایشان جدا ساز و بین دشمن و جنگ افزارشان فاصله انداز و بندهای دل‌شان را از جا بر کن و میان آنان و آذوقه‌های‌شان دوری انداز و در فنون جنگی‌شان سـرگردان‌شان ساز و از مقصدشان گمراه‌شان کن و کمک را از آنان بِبـُر و از تعدادشان بکاه و دل‌شان را از بیم و ترس پر کن و قدرت‌شان را از فعّالیّت برضد مرزداران باز دار و زبان‌شان را از سخن علیه آنان ببند و با شکست خوردن‌شان، گروه پشت سـرشان را پراکنده ساز و شکست آنان را مایۀ عبـرت دیگران کن و با خواری و زبونی آنان، آرزوهای کسانی را که پس از آن‌هایند قطع کن.

اَللّٰهُمَّ عَقِّمْ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ، وَيَبِّسْ أَصْلَابَ رِجَالِهِمْ، وَاقْطَعْ نَسْلَ دَوَابِّهِمْ وَأَنْعَامِهِمْ، لاٰتَأْذَنْ لِسَمَائِهِمْ فیٖ قَطْرٍ، وَلاٰ لِأَرْضِهِمْ فیٖ نَبَاتٍ. اَللّٰهُمَّ وَقَوِّ بِذٰلِكَ مِحَالَّ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَحَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ، وَثَـمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ، وَفَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ، وَعَنْ مُنَابَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ، حَتّٰى لاٰيُعْبَدَ فیٖ بِقَاعِ الْأَرْضِ غَیْرُكَ، وَلاٰ تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ.

خداوندا زنان‌شان را عقیم ساز و صلب مردان‌شان را خشک کن و نسل چهارپایان و گاو و گوسفندشان را قطع فرما، به آسمان‌شان اجازه باریدن و به زمین‌شان رخصت روییدن مده. خداوندا به این امور تدبیر مسلمانان را نیرو بخش و شهرهای‌شان را استوار ساز و اموال‌شان را فزونی ده و خاطرشان را از جنگ با دشمن برای بندگی‌ات و از کارزار با آنان برای خلوت کردن جهت راز و نیاز با خودت آسوده کن، تا در سـراسـر زمین جز تو پرستش نشود و صورتی از آنان جز برای تو به خاک نساید.

اَللّٰهُمَّ اغْزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَلیٰ مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْـرِكِینَ، وَأَمْدِدْهُمْ بِـمَلَائِكَةٍ مِنْ عِنْدِكَ مُرْدِفِینَ، حَتّٰى يَكْشِفُوهُمْ إِلیٰ مُنْقَطَعِ التُّـرَابِ قَتْلًا فیٖ أَرْضِكَ وَأَسْـراً، أَوْ يُقِرُّوا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللّٰهُ الَّذِي لاٰ إِلٰهَ إِلّٰا أَنْتَ وَحْدَكَ لاٰشَـرِيكَ لَكَ.

خداوندا هر ناحیه از مسلمانان را، به جنگ با مشـرکانی که در برابرشان هستند بدار؛ و آنان را از جانب خود به فرشتگانی که پیاپی درآیند مدد فرما؛ تا دشمنان را به دورترین برهوتِ دورافتادۀ زمین فراری دهند؛ و با کشتـن و اسارت‌شان، زمینت را از لوث وجود آنان خالی کرده و پاک نـمایند؛ یا این که اقرار کنند به این که تو خدایی و غیر تو خدایی نیست، تنهایی و همتا نداری.

اَللّٰهُمَّ وَاعْمُمْ بِذٰلِكَ أَعْدَاءَكَ فیٖ أَقْطَارِ الْبِلَادِ مِنَ الْهِنْدِ وَالرُّومِ وَالتُّـرْكِ، وَالْخَزَرِ وَالْحَبَشِ، وَالنُّوبَةِ وَالزَّنْجِ، وَالسَّقَالِبَةِ وَالدَّيَالِمَةِ، وَسَائِرِ أُمَمِ الشِّـرْكِ الَّذِينَ تَخْفىٰ أَسْمَاؤُهُمْ وَصِفَاتُهُمْ، وَقَدْ أَحْصَيْتَهُم بِـمَعْرِفَتِكَ، وَأَشْـرَفْتَ عَلَيْهِمَ بِقُدْرَتِكَ. اَللّٰهُمَّ اشْغَلِ الْمُشْـرِكِینَ بِالْمُشْـرِكِینَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِینَ، وَخُذْهُمْ بِالنَّقْصِ عَنْ تَنَقُّصِهِمْ، وَثَبِّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الِاحْتِشَادِ عَلَيْهِمْ.

خداوندا این سـرنوشت را بر همۀ دشمنانت عمومیت بده؛ در اطراف همۀ کشورها، از هند و روم و ترک و خزر و حبشه و نوبه و زنگبار و سقالبه و دیالـمه و دیگر طوایف مشـرکین، آنان که نام و نشان و اوصاف‌شان بر ما پنهان است و تو به دانش خود آنان را شماره کرده‌ای و به قدرتت به آنان آگاهی. خداوندا مشـرکان را از دستیابی به سـرزمین مسلمانان به دیگر مشـرکان گرفتار ساز و آنان را با کاستـن عددشان، از کاستـن مسلمانان مورد مواخذه و سـرزنش قرار نده و با پراکنده کردن آنان، از گردآمدن‌شان برضد مسلمانان بازدار.

اَللّٰهُمَّ أَخْلِ قُلُوبَهُمْ مِنَ الْأَمَنَةِ، وَأَبْدَانَهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ، وَأَذْهِلْ قُلُوبَهُمْ عَنِ الِاحْتِيَالِ، وَأَوْهِنْ أَرْكَانَهُمْ عَنْ مُنَازَلَةِ الرِّجَالِ، وَجَبِّنْهُمْ عَنْ مُقَارَعَةِ الْأَبْطَالِ، وَابْعَثْ عَلَيْهِمْ جُنْداً مِنْ مَلَائِكَتِكَ بِبَأْسٍ مِنْ بَأْسِكَ كَفِعْلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ، تَقْطَعُ بِهِ دَابِرَهُمْ، وَتَحْصُدُ بِهِ شَوْكَتَهُمْ، وَتُفَرِّقُ بِهِ عَدَدَهُمْ.

خداوندا دل‌های‌شان را از آرامش تهی ساز و بدن‌های‌شان را از توانایی بی‌بهره کن و قلوب‌شان را از چاره‌جویی غافل ساز و اندام‌شان را از ایستادن در برابر رجال اسلام سست کن. آنان را از کوبیدن دلیران بتـرسان و سپاهی از فرشتگانت با عذابی از عذاب‌هایت را برضد آنان برانگیز؛ مانند کاری که روز جنگ بدر انجام دادی (اشاره به آیه 123 سوره آل عمران) تا به این سبب بنیان‌شان را قطع کنی و نیرو و اسلحۀ تیزشان را از بیخ و بن درو کنی و نفرات‌شان را پراکنده سازی.

اَللّٰهُمَّ وَامْزُجْ مِيَاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ، وَأَطْعِمَتَهُمْ بِالْأَدْوَاءِ، وَارْمِ بِلَادَهُمْ بِالْخُسُوفِ، وَأَلِحَّ عَلَيْهَا بِالْقُذُوفِ، وَافْرَعْهَا بِالْمُحُولِ، وَاجْعَلْ مِیَرَهُمْ فیٖ أَحَصِّ أَرْضِكَ وَأَبْعَدِهَا عَنْهُمْ، وَامْنَعْ حُصُونَهَا مِنْهُمْ، أَصِبْهُمْ بِالْجُوعِ الْمُقِيمِ وَالسُّقْمِ الْأَلِيمِ.

خداوندا آب‌های آنان را به وبا و خوراک‌شان را به بیماری‌ها مخلوط کن و شهرهای‌شان را به زمین فروبر و پیوسته بر آن شهرها سنگ و ریگ بباران و به قحطی و خشک ‌سالی بکوبان و آذوقۀ آنان را در خالی‌ترین و دورترین زمین قرار ده و دژهای آن زمین را از حفاظت آنان منع کن و آن‌ها را به گرسنگی دائم و بیماری دردناک دچار ساز.

اَللّٰهُمَّ وَأَيُّـمٰا غَازٍ غَزَاهُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِكَ، أَوْ مُجَاهِدٍ جَاهَدَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِ سُنَّتِكَ، لِيَكُونَ دِينُكَ الْأَعْلیٰ، وَحِزْبُكَ الْأَقْوىٰ، وَحَظُّكَ الْأَوْفیٰ، فَلَقِّهِ الْيُسْـرَ، وَهَيِّىءْ لَهُ الْأَمْرَ، وَتَوَلَّهُ بِالنُّجْحِ، وَتَخَیَّرْ لَهُ الْأَصْحَابَ، وَاسْتَقْوِ لَهُ الظَّهْرَ، وَأَسْبِغْ عَلَيْهِ فِی النَّفَقَةِ، وَمَتِّعْهُ بِالنَّشَاطِ، وَأَطْفِ عَنْهُ حَرَارَةَ الشَّوْقِ، وَأَجِرْەُ مِنْ غَمِّ الْوَحْشَةِ، وَأَنْسِهِ ذِكْرَ الْاَهْلِ وَالْوَلَدِ،

خداوندا هر رزمنده‌ای از اهل آیینت یا مجاهدی از پیروان سنّتت که با آنان جنگ کند تا دینت برتر و حزب و گروهت نیرومندتر و نصیب دوستانت کامل‌تر باشد، پس برایش سهولت و آسانی انداز و کار را برایش آماده ساز و پیروزی‌اش را عهده‌دار باش و برای او یاران و هم‌نشینان برگزین و پشتش را قوی کن و درآمدش را کامل فرما و او را به نشاط و خرّمی بهره‌مند ساز و آتش شوق به دنیا و مال و منال را از او فرو نشان و از اندوه تنهایی پناه ده و یاد زن و فرزند را از خاطرش بزدای،

وَاٰثِرْ لَهُ حُسْنَ النِّيَّةِ، وَتَوَلَّهُ بِالْعَافِيَةِ، وَأَصْحِبْهُ السَّلَامَةَ، وَأَعْفِهِ مِنَ الْجُبْـنِ، وَأَلْهِمْهُ الْجُرْأَةَ، وَارْزُقْهُ الشِّدَّةَ، وَأَيِّدْەُ بِالنُّصْـرَةِ، وَعَلِّمْهُ السِّیَرَ وَالسُّنَنَ، وَسَدِّدْەُ فِی الْحُكْمِ، وَاَعْزِلْ عَنْهُ الرِّيَاءَ، وَخَلِّصْهُ مِنَ السُّمْعَةِ، وَاجْعَلْ فِكْرَەُ وَذِكْرَەُ وَظَعْنَهُ وَاِقَامَتَهُ فِيِكَ وَلَكَ.

و حسن نیت را برایش انتخاب کن و سلامت و تندرستی‌اش را عهده‌دار شو و بی‌عیبی و بی‌آفتی را همراهش کن و از ترسیدن نگاهش دار و جرأت را به او الهام کن و نیرومندی را روزی‌اش فرما و او را به پیروزی یاری ده و راه‌ها و روش‌های اسلامی را به او بیاموز و راه شایسته را در داوری کردن به او بنما و ریا را از او برطرف کن و از شهرت و خودنـمایی رهایش ساز و اندیشه و ذکر و مسافرت و ماندگاری‌اش را در راه خشنودی خود و برای خود قرار ده.

فَإِذَا صَافَّ عَدُوَّكَ وَعَدُوَّەُ فَقَلِّلْهُمْ فیٖ عَيْنِهِ، وَصَغِّرْ شَأْنَهُمْ فیٖ قَلْبِهِ، وَأَدِلْ لَهُ مِنْهُمْ وَلاٰ تُدِلْهُمْ مِنْهُ، فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ، وَقَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ، فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ، وَبَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْـرُ، وَبَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِینَ، وَبَعْدَ أَنْ يُوَلِّی عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ.

پس هرگاه با دشمنان تو و دشمنان خودش رو‌به‌رو شود عددشان را در نظرش اندک نـما و مقام‌شان را در دل او کوچک ساز و او را بر آنان پیروزی ده و دشمنان را بر او پیروز مکن؛ و اگر زندگی او را به نیک بختی پایان دادی و شهادت را برایش مقدّر فرمودی، بعد از آن باشد که دشمنت را با کشتـن ریشه‌کن سازد و پس از آن باشد که اسارت به دست مسلمانان، آن نابکاران را به رنج و زحمت افکند و به دنبال آن باشد که اطراف و جوانب سـرزمین‌های مسلمین ایمنی یابد و پس از آن باشد که دشمنانت به میدان جنگ پشت کرده و شکست‌خورده بازگردند.

اَللّٰهُمَّ وَأَيُّـمٰا مُسْلِمٍ خَلَفَ غَازِياً، أَوْ مُرَابِطاً فیٖ دَارِەِ، أَوْ تَعَهَّدَ خَالِفِيهِ فیٖ غَيْبَتِهِ، أَوْ أَعَانَهُ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ، أَوْ أَمَدَّەُ بِعَتَادٍ، أَوْ شَحَذَەُ عَلیٰ جِهَادٍ، أَوْ أَتْبَعَهُ فیٖ وَجْهِهِ دَعْوَةً، أَوْ رَعىٰ لَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُرْمَةً، فَاَجْرِ لَهُ مِثْلَ أَجْرِەِ وَزْناً بِوَزْنٍ، وَمِثْلًا بِـمِثْلٍ، وَعَوِّضْهُ مِنْ فِعْلِهِ عِوَضاً حَاضِـراً يَتَعَجَّلُ بِهِ نَفْعَ مٰا قَدَّمَ، وَسُـرُورَ مٰا أَتیٰ إِلیٰ أَنْ يَنْتَهِيَ بِهِ الْوَقْتُ إِلیٰ مٰا أَجْرَيْتَ لَهُ مِنْ فَضْلِكَ، وَأَعْدَدْتَ لَهُ مِنْ كَرَامَتِكَ.

خداوندا هر مسلمانی که عهده‌دار امور خانۀ رزمنده یا مرزداری شود، یا در نبود او به کفالت و سـرپرستی خانواده‌اش اقدام کند، یا به بخشی از مالش او را یاری دهد، یا او را به ساز و برگ جنگ مدد رساند، یا همّت او را برای رفتـن به جهاد تند و تیز گرداند، یا وی را در برابرش به دعای خیر همراهی کند، یا پشت سـرش آبروی او را حفظ نـماید؛ به او نیز اجر همان رزمنده و مرزدار را، وزن به وزن و مثل به مثل عنایت فرما؛ و عمل او را پاداشی نقد عطا کن که بدون درنگ، سود کاری که پیشاپیش فرستاد و شادی عملی که به جا آورد، در همین دنیا به دست آورد؛ تا آن‌که عمرش به پایان رسد و به آن پاداشی برسد که از احسانت بر او روا داشته‌ای و از کرامتت برای او آماده ساخته‌ای.

اَللّٰهُمَّ وَأَيُّـمٰا مُسْلِمٍ أَهَمَّهُ أَمْرُ الْإِسْلَامِ، وَأَحْزَنَهُ تَحَزُّبُ أَهْلِ الشِّـرْكِ عَلَيْهِمْ، فَنَویٰ غَزْواً، أَوْ هَمَّ بِجِهَادٍ، فَقَعَدَ بِهِ ضَعْفٌ، أَوْ أَبْطَأَتْ بِهِ فَاقَةٌ أَوْ أَخَّرَەُ عَنْهُ حَادِثٌ، أَوْ عَرَضَ لَهُ دُونَ إِرَادَتِهِ مَانِعٌ، فَاكْتُبِ اسْمَهُ فِی الْعَابِدِينَ، وَأَوْجِبْ لَهُ ثَوَابَ الْمُجَاهِدِينَ، وَاجْعَلْهُ فیٖ نِظَامِ الشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ.

خداوندا هر مسلمانی که کار اسلام او را نگران کند و گردآمدن مشـرکین ضد مسلمین او را به اندوه دچار کند، پس قصد جنگ یا آهنگ جهاد کند، ولی ناتوانی و سستی او را بنشاند و تنگدستی و حاجت او را وادار به کندی و درنگ کند، یا پیش آمدی او را از رفتـن به تأخیر اندازد، یا مانعی در برابر اراده‌اش قد علم کند، نامش را در زمرۀ عبادت‌کنندگان بنویس و ثواب مجاهدان را بر او واجب کن و وی را در سلک شهیدان و شایستگان قرار ده.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً عَالِيَةً عَلَی الصَّلَوَاتِ، مُشْـرِفَةً فَوْقَ التَّحِيَّاتِ، صَلَاةً لاٰيَنْتَهِي أَمَدُهَا وَلاٰ يَنْقَطِعُ عَدَدُهَا، كَأَتَمِّ مٰا مَضیٰ مِنْ صَلَوَاتِكَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ، إِنَّكَ الْمَنَّانُ الْحَمِيدُ، الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ، الْفَعَّالُ لِمٰا تُرِيدُ.

خداوندا بر محمّد بنده و رسولت و آل محمّد درود فرست، درودی برتر از درودها و از نظر رفعت و مرتبه، بالای همۀ درودها؛ که مدّتش به پایان نرسد و شماره‌اش قطع نشود؛ مانند کامل‌ترین درودهایی که بر یکی از دوستانت فرستادی. تو عطابخش ستوده‌ای، آغازکننده و بازگرداننده‌ای، هر چه را بخواهی انجام می‌دهی.

داغ‌های همه تاریخ را ما به یکباره دیدیم؛

چرا که ما امت آخرالزمانیم. ما را این گمان نبود که بعد از او بمانیم،

اما او رفت و زمین ماند و ما نیز بر زمین، در این پهنه بی‌منتهایی که عقل راه به جایی نمی‌برد.

امام به ما آموخت که «انتظار در مبارزه است» و این، بزرگ‌ترین پیام او بود؛ و پس از او، اگر باز هم امیدی ما را زنده می‌دارد همین است که برای ظهور آخرین حجت حق، مبارزه کنیم.

✍#سید‌_مرتضی_آوینی

بیانات استاد پناهیان در شهادت سید حسن نصرالله

  • موضوع: آثار و نتایج شهادت سید حسن نصرالله

لزوم توجه به ابعاد معنوی شهادت

در گفتگوهای فراوانی که صورت می‌گیرد از برخی ابعاد معنوی شهادت غفلت می‌شود، قرآن کریم در آیۀ 156 سورۀ آل‌عمران، خیلی واضح موضوع را روشن می‌کند و می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ کَفَرُوا» ای مؤمنین! مانند کافران نباشید. از چه جهت؟ «و َقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِی الْأَرْضِ أَوْ کَانُوا غُزًّى لَّوْ کَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَ مَا قُتِلُوا» مانند کافران نباشید که در مورد برادران خودشان می‌گویند اگر نزد ما مانده بودند و به میدان جهاد نمی‌رفتند نمى‏مردند و کشته نمی‌شدند.

خداوند متعال این سخن را که بگوییم اگر فلانی به جهاد نرفته بود، الآن سالم پیش ما نشسته بود کافرانه می‌داند؛ چون مرگ دستِ خدا است. کسی که شهادت را در آغوش می‌گیرد، در واقع نوع مرگ خودش را انتخاب کرده است. البته خیلی از مسائل را هم باید در جای خود بررسی کرد؛ مانند اینکه آیا ما می‌توانستیم وظیفۀ خود را بهتر انجام بدهیم تا ایشان به شهادت نرسد. نمی‌خواهم در این تحلیل نقش دشمن را حذف کرده و یا میزان تقصیر و قصور احتمالی را فراموش کنم. همچنین اینکه ما باید از دشمن انتقام بگیرم، به جای خودش محفوظ است.

همۀ آن عوامل را هم که بررسی کنیم، شهادت در مورد زمان مرگ تغییری ایجا‌د نمی‌کند. ما باید این آرامش را داشته باشیم. حیف نبود مرگ این سید بزرگوار به شهادت ختم نشود!؟ و با مرگ خودش که در متنِ چنین شهادتی بود این آثار عظیمی را به جا نگذارد!؟ خدا می‌فرماید اگر شما به عوامل و اسباب به‌طور مطلق نگاه کنید و به ماجرای تقدیر مرگ و شهادت نگاه نکنید، و بگویید «اگر او به جهاد نرفته بود، الآن زنده بود» سخن شما کافرانه خواهد بود. این‌جوری نباید نگاه کنیم.

در مورد این سلسلۀ شهیدان شصت‌وسه‌ساله یعنی سیدحسن نصرالله، اسماعیل هنیه، شهید رئیسی و حاج قاسم که همگی شصت‌وسه‌ساله بودند، باید گفت واقعاً نوری در وجودشان بود که البته این زمان، وقت مرگ طبیعی‌شان بوده است. در یک سوی قلبمان به تقدیر الهی آرام هستیم، اگر ایشان مثلاً با یک بیماری‌، فوت کرده بود ما خوشحال‌تر بودیم؟ نه؛ ما باید بدانیم توفیق عظیم و لیاقت‌هایی که اینها دارند نوع مرگ‌شان را از مرگ طبیعی به شهادت و آثار با عظمتی که دارد، تغییر می‌دهد.

ابن ابی الحدید از امیرالمؤمنین(ع) نقل می‌کند که فرمود: «مَن لَم یُقتَل ماتَ؛ هرکس کشته نشود می‌میرد.» (شرح نهج‌البلاغۀ، ج1، ص306). پس ما بررسی‌هایمان را با آرامش انجام می‌دهیم. البته این آرامش معنایش این نیست که اندوه نداشته باشیم. اباعبدالله الحسین(ع) در صحرای کربلا برای شهدا اشک می‌ریختند درحالی‌که ساعاتی بعد به آنها ملحق می‌شدند. این اشک به جای خود، آن پیگیری تقصیرها و قصورها به جای خود، این ایمانِ به معنای شهادت و به بُعد تقدیری شهادت هم به جای خود. این ایمان به آدم واقعاً آرامش می‌دهد و آدم را خوشحال می‌کند.

آثار و نتایج شهادت سید حسن نصرالله

شهادت شهید حسن نصرالله برکاتی هم دارد که اگر به مرگ طبیعی از دنیا می‌رفت، شاید ما دستمان به هیچکدام از این برکات و نتایج نمی‌رسید.

1-ترویج فرهنگ شهادت

یکی‌ از الطاف خفیۀ الهی و آثار بابرکت این شهادت، ترویج فرهنگ شهادت است. وقتی امام خمینی(ره) قطعنامه را پذیرفت، فرمود: «خدا سفرۀ شهادت را از بین عاشقانِ شهادت جمع نکند.» امام برای ناامنی یا از دست دادن جوان‌ها و خوب‌ها دعا نکرد، امام مرگ را باور داشت و دوست نداشت همۀ مرگ‌ها، مرگِ طبیعی باشد. امام دوست داشت امنیت در سطح بالا باشد، ولی در کنارش، برای هم شهادت دعا کرد.

اولین کاری که شهادت این شخصیت محبوب کرد، انتشار فرهنگ شهادت بود. این محبوبیت موجبِ نشر فرهنگ شهادت است. فرهنگ شهادت همان چیزی است که رایس وزیر خارجۀ اسبق آمریکا می‌گفت، اینها تا وقتی که فرهنگ شهادت را به بچه‌هایشان یاد می‌دهند، تروریست هستند. الآن دشمنان احمق ما موجب تقویت فرهنگ شهادت شدند. من چندی قبل به لبنان رفته بودم. شبِ جمعه در کنار مزار شهدا، جوان‌هایی را دیدم که فکر نمی‌کردم آن ساعتِ از شب آنها در آنجا باشند ولی انگار پاتوق‌شان آنجا بود. آنها دعا و مسئلۀشان شهادت بود. این فرهنگ شهادت‌طلبی خیلی عجیب است.

2- نابود شدن خط سازش

مسئلۀ دیگر این است که شهید سید حسن نصرالله روش سازش‌کاری را نابود کرد. شما چطور می‌توانستید خط سازش‌کارها را نابود کنید؟ جز با شهادت مظلومانۀ چنین شخصیتی‌. ضربه‌ای که با شهادت ایشان به سازش‌کاری خورد، با هیچ وسیلۀ دیگری نمی‌توانستید آن را بزنید. سازش‌کاری را ساده نگیریم.

وقتی حضرت موسی(ع) برای مناجات رفت، سامری مردم ستم‌دیده‌ای که آن‌همه معجزه دیده بودند را گوساله‌پرست کرد. رسول‌خدا(ص) فرمود: «من هم در امتم سامری دارم. شعار سامری امت من لاقتال است» (امالی مفید/ص30) ؛ و این یعنی سازش‌کاری.

سازش‌کار همیشه صلح را تئوریزه می‌کند، اما هیچ‌وقت نمی‌گوید کی وقت جهاد است؛ همیشه ترس‌ها را مصلحت‌اندیشی می‌داند، اما هیچ‌وقت شجاعت جهاد و شهامت قتال در راه خدا را ندارد. صلح، بدون جنگِ شرافتمندانه به دست نمی‌آید.

3- دشمن‌شناسی

شعور دشمن‌شناسی آن‌قدر سخت به دست می‌آید که خدا در قرآن به پیغمبر(ص) می‌فرماید: «بعضی‌ها باور نمی‌کنند که کسانی تا ابد در دوزخ هستند.» مگر آن شخص چقدر جنایت کرده که تا ابد در عذاب باشد؟

بسیاری از مؤمنان حجم شرارت دشمن را باور نمی‌کنند، مثلاً فکر می‌کنند که اگر آنها اسلحه را زمین بگذارند، دشمن هم زمین می‌گذارد. اگر آنها کوتاه بیایند، دشمن هم کوتاه می‌آید؛ یا فکر می‌کنند بالاخره یک وجه انسانی در دل دشمن هست که یک جایی به آنها رحم خواهد کرد، درحالی‌که دشمن ابدا رحم نمی‌کند. خدا باید چه کار دیگری برای ما می‌کرد که به دشمن‌شناسی برسیم!؟

در واقعۀ عاشورا یکی از وجوهی که امام حسین(ع)، علی اصغر(ع) را به میدان ‌آورد، همین است که شرارت بسیار زیاد دشمن را نشان بدهد. روضه‌ها برای این نیست که محبت امام حسین(ع) را به دلِ ما بیندازد، بلکه می‌خواهد شرارت دشمن را در باور ما قرار بدهد.

4- تکثیر سید حسن نصرالله

وقتی سید حسن نصرالله مبارزه را شروع کرد، طلبه‌ای بود یک موی سفید در صورتش نبود. الآن طلبه‌های زیادی مانند او داریم. بعضی‌ها ناامیدانه برخورد نکنند. یأس از وسوسه‌های ابلیس است. سید حسن نصرالله تکثیر شد و این سنت شهیدان است.

نباید دستگاه محاسباتی خودمان را به دست ابلیس بدهیم. دستگاه محاسباتی ما وقتی در دستِ ابلیس قرار می‌گیرد که فکر کنیم مقاومت هزینه دارد. ممکن است مقاومت هزینه داشته باشد اما هزینه‌اش بسیار کمتر از سازش است. در سازش، ذلت و رنج بسیار هست اما هزینۀ مقاومت می‌تواند لذت‌بخش باشد و قطعاً عزت‌آفرین خواهد بود.

هزینۀ سازش بسیار بیشتر از هزینۀ مقاومت است

باور کنیم اگر وظیفه باشد، باید مقابل صهیونیست‌ها بایستیم، اگر از خطری بترسیم بدبخت می‌شویم، کشته‌ها خواهیم داد و فلاکت‌ها خواهیم کشید. خدا اگر می‌خواست، می‌توانست دشمن برای ما نگذارد. خدا می‌تواند خودش دشمنان ما را از بین ببرد. خدا می‌فرماید: «وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطینَ الْإِنْسِ وَ الْجِن؛ ‏برای هر پیغمبری دشمنانی از جن و انس قرار دادیم» (انعام،112) چون می‌خواهد ما را امتحان کند. بعضی‌ها دعا می‌کنند ای کاش این دشمنان نبودند، ای کاش خودشان نابود بشوند، ای کاش بشود از این امتحان فرار کرد و دشمن کوتاه بیاید و ... . اینها دچار نوعی حماقت هستند و حداقلِ قواعد حاکم بر حیات بشر را نشناخته‌اند.

سی سالِ بعد از دفاع مقدس خیلی روی فرهنگ جامعه کار شد. خیلی‌ها فکر می‌کنند با سازش‌کاری می‌توان به امنیت رسید و این یعنی عقلانیت. در حالی که اصلاً اینطور نیست. وقتی جنگ درِ خانۀ شما آمد، اگر درب را ببندی سقف خانه را بر سر تو خراب خواهند کرد و با ذلت زیر تاریکی‌های تاریخ دفن خواهی شد. آیت‌الله بهجت می‌فرمود: «کاش دشمنانِ ما به بردگی ما راضی می‌شدند و ما را به‌عنوان برده حفظ‌مان می‌کردند».

باور کنیم هزینۀ مقاومت کمتر از هزینه سازش است. ممکن است بدترین نوع محاسبه برای نابودی ایران این باشد که مسئولین بگویند اگر ما به آنجا موشک بزنیم، او هم یک موشک می‌زند و مثلاً یک پمپ بنزین ما آتش می‌‌گیرد، پس ما نزنیم. مقام معظم رهبری یک‌بار فرمودند که مقاومت هزینه دارد، سازش هم هزینه دارد؛ اما هزینۀ سازش بیشتر از مقاومت است. باید در مورد این سخن بحث کرد. این‌طور نیست که این یک فکر دینی باشد، این یک فکر عقلانی است. الآن در کشور ما بعضی‌ها می‌گویند اسرائیل شرور است، یعنی کوتاه بیاییم. کسانی را که تاریخ خوانده‌اند بیاورید این مطلب را توضیح بدهند. مردمی که از شرّ یزید فرار کردند به حجاج بن یوسف ثقفی مبتلا شدند که بدون محاکمه می‌کشت. هرکس با هرکس دعوا داشت، می‌گفت این محب علی بن ابی‌طالب(ع) است، آن‌وقت حجاج نسل و دودمانش را نابود می‌کرد. مردم مدینه به امام حسین(ع) می‌‌گفتند یک ذره کوتاه بیا؛ بعد در واقعۀ حرّه هفتصد نفر از صحابه و تابعین را خودِ یزید در مدینه سر برید و جوی خون راه افتاد و به نوامیس‌شان تجاوز شد. سازش خیلی هولناک است. این امتحان بزرگِ ما است.

وظیفۀ رسانه‌ها و رجال سیاسی در بالا بردن ظرفیت مقاومت مردم

بزرگترین شعار ما امروز «مرگ بر سازش» است. ما باید آماده باشیم، مصلحت هرچه هست در موردش بحث می‌کنیم. گاهی همین آمادگی، مصلحت‌ها را تغییر می‌دهد. گاهی رسول‌خدا(ص) در مقابل منافقین ساکت می‌نشستند. در جریانی که منافقین می‌خواستند حضرت رسول(ص) را ترور کنند، حذیفه پرسید چرا اینها را اعدام نمی‌کنی؟! حضرت به آماده نبودن افکار عمومی مردم اشاره کرد و فرمود آن‌وقت مردم می‌گویند پیامبر یاران خودش را اعدام کرد؛ یعنی مردم ظرفیت نداشتند.

نقش تظاهرات‌ها، رسانه‌ها و رجال سیاسی این است که ظرفیت مردم را بالا ببرند. اگر یک رجل سیاسی بتواند - و باید وظیفه‌اش بداند- به مردم اعلام کند هزینۀ مقاومت کمتر از هزینۀ سازش است، سکوت کند و این را نگوید، خدا در قعر جهنم او را عذاب خواهد کرد، چون رجال سیاسی به مردم خط می‌دهند. ابوموسی اشعری چه می‌گفت که امیرالمؤمنین(ع) لعنش می‌کرد؟ امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید او از سامری‌های امت است؛ چون می‌گفت جنگ بد است. جنگ بد است، اما چه‌کسی جنگ را شروع کرد؟ ما باید این را بدانیم. وظیفۀمان ابتدا این است که مقاومت را درک کنیم و دستگاه محاسباتی ما به نفع مقاومت تحلیل کند، ولو دین نداشته باشیم.

اگر کسی به مسئولین یا در رسانه‌‌ها پالسی از سازش بدهد و بویی از مقاومت در کلامش نباشد، عاقبت‌به‌خیر نخواهد شد. عاقبت شرّ، حداکثری هم دارد و آن این است که به دست او حسین‌ها سر جدا خواهند شد.

ولایت‌مداری، مهمترین ویژگی‌ سید حسن نصرالله

مهمترین ویژگی‌ شهید سید حسن نصرالله، این رهبر بزرگ مقاومت در تاریخ تشیّع که مثل یک ستارۀ قطبی می‌درخشد و خواهد درخشید؛ ولایت‌مداری او بود. او ولایت‌فقیه را قبول داشت، اما متفاوت از قبول داشتن ما. ایشان در سخنرانی‌ عمومی‌شان گفتند در ایران مسئولین آن‌طور که باید حرف ولایت‌فقیه را گوش نمی‌دهند.

سید حسن نصرالله -که خدا عزت تاریخی و جهانی به او داد- می‌گفت افتخار می‌کنم که مرید ولی‌فقیه و رهبری معظم ایران هستم؛ آن‌وقت می‌بینید گاهی امام جماعت یک مسجد کوچک، به‌خاطر آبروی خودش از طرفداری از ولایت‌فقیه فرار می‌کند. دیدید شهید قاسم سلیمانی چطور از ولایت‌فقیه دفاع کرد و به مراجع و علمای بزرگ در مورد دفاع از ولایت‌فقیه چه گفت؟!

من یک بار به شهید سید حسن نصرالله گفتم اجر تعریفی که از ولایت‌فقیه دادید، از تمام مجاهدت‌هایتان بالاتر است. شما گفتید ما در برابر ولی‌فقیه، آقای خودمان هستیم. ولایت‌مداری‌ با مریدبازی‌های کورکورانه فرق می‌کند. ولایت‌مداری‌ با تبعیت مطلق و بدون قدرت تشخیص متفاوت است. شما اوج ولایت‌مداری را معنا کردید و من ده‌ها بار در سخنرانی‌ها برای توضیح ولایت‌فقیه، این سخن شما را مطرح کرده‌ام.

بعد از جنگ سی و سه روزه، در دانشگاه تهران جلسۀ پرسش و پاسخی با حضور یکی از اعضای حزب‌الله لبنان تشکیل شد. دانشجوها از ایشان می‌پرسیدند رمز موفقیت‌ شما چیست؟ ایشان تأکید داشت که رمز موفقیت ما تبعیت از ولایت‌فقیه است.

انتظار یعنی

انتــظار یعنـــے؛❤️ 🕊انتظار یعنی دروغ نگفتن... 🕊انتظار یعنی غیبت نکردن... 🕊انتظار یعنی تهمت نزدن... 🕊انتظار یعنی نماز به موقع خواندن... 🕊انتظار یعنی زکات دادن... 🕊انتظار یعنی چشم خود را کنترل کردن... 🕊انتظار یعنی قدم صحیح برداشتن... 🕊انتظار یعنی عمل به قرآن... 🕊انتظار یعنی احترام گذاشتن... 🕊انتظار یعنی با ادب بودن... 🕊انتظار یعنی کنترل سخن داشتن... 🕊انتظار یعنی راستگو بودن... 🕊انتظار یعنی امانت دار بودن... 🕊انتظار یعنی خشم خود را فرو بردن... 🕊انتظار یعنی بخشنده بودن... 🕊انتظار یعنی هر لحظه به یاد خدا بودن... 🕊انتظار یعنی دیگران را کوچک نشماردن... 🕊انتظار یعنی علی وار بودن... 🕊انتظار یعنی دیگران را مسخره نکردن... 🕊انتظار یعنی امر به معروف کردن... 🕊انتظار یعنی نهی از منکر کردن... 🕊انتظار یعنی در راه خدا جهاد کردن... 🕊

انتظار یعنی ... آیا می توانیم خودمان را یک منتظر بنامیم؟؟

هرگز نمازت را ترک مکن "

✍🏻میلیون ها نفر زیر خاک بزرگترین آرزویشان بازگشت به دنیاست ؛ •☜تا " سجده " کنند، فقط یک سجده

✍🏻از پاهايی که نمی توانند تو را به ادای نماز ببرند، انتظار نداشته باش که تو را به بهشت ببرند.. قبرها، پر است از جوانانى که میخواستند در پیری توبه کنند...

♥️رسول الله صلےالله علیه وآله فرموده اند:

⇦•نماز صبح : نور صورت

⇦•ظهر : بركت رزق

⇦•عصر : طاقت بدن

⇦•مغرب : فايده فرزند

⇦•عشاء : آرامش مي بخشد.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج» #مناجات_با_خدا

کلاس امام زمان شناسی

به نماز صبح و شبت سلام


و به نور در نسبت سلام


و به خال کنج لبت سلام


که نشسته با چه ملاحتی

به جمال وارث کوثری


به خدا محمد دیگری


به روایتی خود حیدری


چه شباهتی چه اصالتی

بلغ العلی به کمال تو


کشف الدجی به جمال تو


به تو و قشنگی خال تو


صلوات هر دم و ساعتی

شده پر دو چشم تو از ازل


یکی از شراب و یکی عسل
نظرت چه کرده در این غزل


که چنین گرفته غرابتی

زد اگر کسی در خانه ات


دل ماست گرد بهانه ات


همه جا گرفته نشانه ات


به چه حسرتی به چه حالتی

نه مرا نبین رصدم نکن


و نظر به خوب و بدم نکن


تو که آستان سخاوتی

به لطف حضرت حق، در کلاس امام زمان شناسی دعایی از لسان مطهر امام رضا علیه‌السلام را دنبال می‌کنیم و در فرازهای آن، با صفات خاص حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف آشنا می‌شویم.

چشم خداوند

عَینِک النَّاظِرَةِ بِإِذْنِک وَ شَاهِدِک عَلَى عِبَادِک

امام زمان (عج) وجودی است که به اذن تو، دیده توست و گواه بر بندگان توست

در این دعای شریف امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌ به عنوان «چشم خدا» معرفی شده است.

خداوند چشمی همیشه باز دارد و دائم مراقب و متوجه بندگان است.

لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ1

هیچ گاه چرت و خواب او را فرا نمی‌گیرد

  • زمانی که از حضرت حجّت با عبارت «عَینِک النَّاظِرَةِ» یاد می‌کنیم باور داریم خدای سبحان به امام علیه‌السلام مجوز نگاه دائم به خلق را داده است؛ از سوی دیگر در می‌یابیم که توجه و عنایت خداوند نسبت به خلق، با وساطت امام علیه‌السلام صورت می‌گیرد.

خدای متعال هم به ظاهر ما بیناست و هم به باطن ما. امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌ به عنوان «عین الله»‌ وجودی است که علاوه بر ظاهر امور، از لایه‌های‌ نهان وجود ما مطلع است. امام علیه‌السلام بر همه جنبه‌های زندگی ما احاطه دارد : ظاهر و باطن ما، ذکر و غفلت ما، طاعت و معصیت ما، کسالت ما و همه‌اش برای حضرت مشهود است.

خداوند سبحان نسبت به عیوب و خطاهای بندگانش ستّار و غفار است. زمانی که گناه و خلافی از بنده‌اش سر زند، آن را می‌پوشاند و مستور می‌کند و در نگاه‌های بعدی خود، به حسنات او توجه می‌کند، به همین دلیل است که بعد از ارتکاب این همه گناه، همچنان مورد لطف و رحمت خداوند قرار می‌گیریم.

امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌ نیز از نازیبائی‌های وجود ما آگاه است، اما نسبت به سیّئاتمان تغافل نشان می‌دهد و نگاهش را بر حسنات زندگی ما متمرکز می‌کند.

وجود مقدس حضرت «عین الله»ی است که از بدی‌های ما با ستاریت و غفاریت عبور می‌کند و خوبی‌های ما به چشمش می‌آید.

چشم خدا هنگام رؤیت حُسن‌ها و عیب‌ها، کمالات را اظهار کرده و معایب را مستور می‌کند.

عین الله‌ تنها به اعمال و افعال ما نظر ندارد بلکه نیّت‌های پنهان ما را هم می‌بیند به همین جهت به فردی که نیّت خیری داشته و در مرحله اجرا موفق نشده است، پاداش داده می‌شود و در نظر امام علیه‌السلام مقبول است و معتبر.

وجه تمایز چشم مردم و چشم حضرات معصومین

از امام رضا علیه‌السلام نقل است که فرمودند:

لَنَا أَعْینٌ لَا تُشْبِهُ أَعْینَ النَّاس‏2

چشمان ما شبیه چشمان مردم نیست. چشم‌های مردم از چشم افتاده را نمی‌بیند، ولی چشمان حضرات معصومین علیه‌السلام کوچک‌ها را بزرگ می‌بیند و از چشم افتاده‌ها هم به چشمشان می‌آید. چشمان مردم اگر مردمی با انصاف باشند بدی را بدی و خوبی را خوبی می‌بیند. اما در چشم ائمه اطهار علیه‌السلام در کنار بدی‌ها، خوبی‌ها هم دیده می‌شود، و در کنار آلودگی‌ها، پاکی‌ها هم مورد توجه قرار می‌گیرد. چشم‌های مردم عیوب قدیمی و قبلی افراد را می‌بینند و با نگاهی از سر عتاب به آنها می‌نگرند. ولی چشمان معصومین علیهم‌السلام به حال افراد نظر می‌کند، نه گذشته تاریک و نازیبایشان. مردم وقتی کسی را زیاد می­بینند کمتر به او توجه می‌کنند، اما کسی که دائم با ائمه علیهم‌السلام ارتباط برقرار می‌کند و در محضر آنها باشد، بیشتر به چشم این بزرگواران می‌آید. چشمهای مردم ظاهر افراد را می‌بیند. اگر کسی نسبت به آنها اظهار محبت نکند تصور می‌کنند از سر کم لطفی و بی‌مهری است، اما چشمان معصومین علیهم‌السلام به عمق دلها نظر می‌کند. اگر گروهی از محبین عشق و علاقه‌ قلبی‌ خود را نسبت به حضرات معصومین ابراز نمی‌کنند از آنروست که باور دارند این بزرگواران چشمانی دارند که از گوشه گوشه زندگی آنها باخبرند. چشم‌های مردم کم را کم می‌بیند و زیاد را زیاد. اما معصومین کریم‌اند، حسنات کم به چشمشان زیاد می‌آید و سیئات و خطاهای زیاد را نادیده می‌گیرند.

مولای ما، یا عَینَ اللَّهِ النَّاظِرَة

در بسیاری از لحظات نازیبای زندگی، شاهد اعمال و احوال‌مان بوده‌ای و ناشکری‌ها، گستاخی‌ها و معصیت‌هایمان را نظاره کرده‌ای، اما بر این باوریم که این تصاویر را در نگاهت جای نداده‌ای و به بخش‌های زیبا و ارزشمند زندگی ما می‌نگری.

اگر اجازه می‌دهی به محضر مبارک شما سلام دهیم و با وجود مقدس‌ شما ارتباط داشته باشیم از آن روست که به قسمت‌های زیبای وجود ما نظر داری.

این که مُحِب شما هستیم و از غیبت شما آزرده خاطریم و منتظرانی چشم به راهیم و موجب می‌شود تا به چشم شما بیائیم.

از امروز برآنیم تا در هر زمان و هر مکان، در خلوت و جلوت به یاد داشته باشیم که دائماً‌ با چشم‌های خدائی به ظاهر و باطن ما نظر داری. مراقبیم تا هر چه آلودگی و نازیبائی است از جان و روان خود دور سازیم تا قلب مبارک تو را نرنجانیم.

برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی

1 سوره مبارکه بقره، آیه 255

2 الأمالی (للطوسی)، جلد 1، صفحه 245

حضرت آیت‌الله بهجت:

🔸خدا می‌داند در دفتر امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف جزو چه کسانی هستیم؟!

🍃 کسی که اعمال بندگان در هر هفته دو روز (روز دوشنبه و پنجشنبه) به او عرضه می‌شود؛ همین قدر می‌دانیم آن‌طوری که باید باشیم، نیستیم.

زیارت آل یاسین

زیارت آل یاسین🌿 ✨السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَ الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ وَعْداً غَيْرَ مَكْذُوبٍ✨

🔷«...وَ الْغَوْثُ....»؛ «و ای فریادرس بی کسان و درماندگان»

✨«زده ام فالی و فریادرسی می آید»

💠«غوث» یاری کردن و فریادرسی به هنگام سختی و درماندگی است و از اسامی خداوند متعال است، خدايی كه تواناترین و بهترین دادرس درماندگان و پناه ، پناه جويان است.

💠در لغت عرب به فردی که همواره در حال دستگیری و یاری رساندن به دادخواهان و درماندگان است «غوث» گفته می‌شود. 💠 انسانی که با اضطرار و تضرع ندای "الغوث الغوث" سر می‌دهد، امام او را در می‌یابد و دستگيرش می‌شود.

💠 امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌ هم از احوال و نیازهای مردم کاملاً باخبر و آگاه است و هم توان و قدرت یاری رساندن به آنان را دارد.

💠 دلسوزی و مهربانی امام بيش از پدری مهربان نسبت به فرزند خويش است.

💠 امام فریادرس هر دردمندی است که به وی پناهنده شده و از حضرت مدد جوید.

💠 از القاب خاص امام زمان «غَوثُ الفُقَراء» است. امام با توجه به ابعاد وجودی خويش و با توجه به اضطرار افراد، دست‌گیری و فریادرسی نسبت به خلق دارند. گاه مردم با پناهندگی به کهف ولایت خواستار جدایی از حیرت و سرگردانی زمان غیبت می‌شوند و گاه نیاز خود را به آرامش و معرفت اعلام می‌کنند و گاه تدبیر امور زندگی را به امام می‌سپارند.

#مهدی_شناسی #زیارت_آل_یس

استاد بروجردی

#شرح_دعای_یستشیر

🔆 *«وَحَبْلُک مَتينٌ»* 🔆 *«خدایا ریسمان تو خیلی محکم است.»*

🔷 حبل به معنی طناب است؛ طناب را «سببُ المُتَّصل بینَ الارضِ وَ السَّماء» و «عُروَةُ الوُثقی» می‌دانیم؛ همان وسیله‌ای که اگر به او تمسک پیدا کنیم به حق می‌رسیم.

🔹 *این طناب آنقدر محکم است که اگر یک میلیارد گنه‌کار هم به آن وصل شوند، پاره نمی‌شود.*

🔹 این طناب جاذبۀ محض دارد، هیچکس را از خود دفع نمی‌کند. اگر به آن متوسل شویم، اگر محکم آنرا بگیریم هیچ‌کس را از خود دور نمی‌کند. 🔷 یک معنای «وَ حَبْلُک مَتينٌ» این است که طناب پاره نمی‌شود؛ اما یک معنای دیگر این است که طناب، کسی را از خود جدا نمی‌کند، نه فقط پاره نمی‌شود؛ بلکه هیچ‌کس را از خودش جدا نمی‌کند و از او پذیرایی هم به عمل می‌آورد.

🔶🔸 *در نظام عالم مصداق حبل‌المتین وجود مقدس حضرات معصومین هستند.*

🔸 اگر روزی صد مرتبه میلیاردها نفر توسل به معصوم داشته باشند، معصوم هیچ‌کدام را دفع نمی‌کند.

🔸 وقتی که وارد صحنۀ محشر هم می‌شویم یک ریسمانی است، دانه دانه می‌چیند، همه را به دام می‌اندازد، نمی‌گذارد محبینش از این دام خارج شوند.

🍃 آن‌چنان اسیر کمان آن آبرودار عالم می‌شوید که جسورانه می‌گویید:

🔆 *«بِاَبی اَنتَ و اُمّی وَ نَفسی وَ اَهلی وَ مالی وَ اُسرَتی»*

❇️ خدایا همۀ ما شکرگزاریم که ریسمان محکمی برای ما گذاشتی که بار سنگین گناه ما را بر می‌دارد.

💢 گاهی اوقات ما این ریسمان را پاره می‌کنیم؛ اما ریسمان خودش را مجدداً به ما وصل می‌کند. ما سراغش نمی‌رویم؛ اما او به بهانه‌های مختلف سراغ ما می‌آید. آنقدر محکم است که تا اقصی نقاط عالم هم کشیده شود از طرف آنان پارگی معنا ندارد چون قابلیت امتداد در اقصی نقاط را دارد.

❇️ *ریسمان محکمی که خدای سبحان در زندگی ما گذاشته است، قرآن صامت و قرآن ناطق؛ وجود مقدس حضرت ولیعصر است و ما دعا می‌کنیم ارتباط با ایشان روز به روز متین‌تر، محکم‌تر، راسخ‌تر و استوار‌تر شود.*

📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»